Bertram Karl Steiner

Festrede am 11.11. 12 vor 12

Einverleibung 

Heute um diese Stunde hebt hier und jetzt der Fasching an. „Fasching“ bezeichnet die bekanntermaßen lustige Realität, aber ungenau. Treffender das weltumspannende Wort Carneval. Es gilt für Rio, Waidmannsdorf bis Villach, Köln, Nizza und überhaupt.
 „Carneval“, hören wir genau hin was dieses Wort bedeutet: „Carne“ ist das Fleisch. „Vale“ Abschied, Servus, Pfiati, hallihallo. 
Eben für meinen Hausgebrauch benütze ich sehr gerne den Abschiedsgruß „Servus Fleisch“. Wir sagen dem Fleisch Ade. Das kommt aus dem Portugiesischen Adeus. Also zum Ursprung aller Dinge der sichtbaren wie der unsichtbaren. Was immer existiert „kommt heim“. Wie es im Text des Requiems heißt: „Omnis Caro Ad Te Veniet“. Zu dir kommt alles Fleisch. 
Was bleibt uns übrig vom Festmahl des Erdenlebens, das wir genossen haben? „Die Spur vom Bratensaftl, die Gräten vom Branzin, die Muschelschalen, eine süße Erinnerung an Grantenschleck. Und was bleibt uns übrig als letzte Spuren, die wir konserviert haben. Etwa unter Plexiglas, oder Glas für die Ewigkeit? 
Vorige Woche hat uns Daniel Spoerri seine carnevalistische Antwort gegeben, indem er im Andenken an genossene Festmahle diskret verschieden ist. Konservierung für die Ewigkeit? Das wir nicht lachen, weil der Anspruch ist doch tatsächlich lächerlich, eben carnevalistisch. Und deshalb tatsächlich ein Grund zum Lachen. 
Übrigens - was bleibt uns von unserer Leiblichkeit übrig? Der „Boandlgramer“ (Bayrischer Tod) hat seinen Rausch vom Kirschengeist ausgeschlafen und obliegt wieder seiner Berufung. Wir wissen es eh, früher oder später werden wir zu einem ultimativen Striptease veranlaßt, wenn das Gwand futsch ist, bleibt die Haut, ein paar Kilo Fleisch und halt ja, das Beingerüst. Auch dieses zerbröselt früher oder später zu Staub. Zu jenem Material, aus dem wir geformt sind. 
Mit Wasser vermischt, ergibt das Lehm. Und so geht es mit allem was wir halten wollen, was wir behalten wollen. Verwundert sahen wir im Fernsehen den Luftsprüngen und Hopsern des Elon Musk und des Donald Trump zu. Letzterer tänzelt wie ein Gigolo und hinter ihm hupft Elon Musk. Das hat ihm bald Kamala Harris abgeschaut, denn auch sie hat zu hupfen angefangen, bei ihrem letzten Wahlkampfauftritten. 
„Einer wird gewinnen“ oder realistischer „keiner wird gewinnen“. 
Und nun ist der Mensch am Ende doch was er ißt? Werde ich als Veganerin oder Veganer dann vielleicht zur Karotte? Oder zu einem deliziösen Stück Tofu oder transmutiere ich zum Rindvieh, wenn ich mir ein saftiges Steak gönne oder gar zum Spanferkel – wir kennen die entsprechende TV-Reklame, zum Tintenfisch wenn ich Calamari genieße…oder? 
Zweifellos ist da etwas dran. In Spurenelementen sind wir doch Erben von allem, was wir uns einmal einverleibt haben. Vom Gulasch bis zum Apfelstrudel, von der Muttermilch bis zum Wein, der uns beseligt. Erbe ist alles, Natur eben, wie sie halt so ist.
Gibt es sonst nichts als die tristen Kreisläufe der „Natur“? 
Woher aber überkommt uns dann unser lebenslanges Heimweh, unsere angeborene Erinnerung an ein Paradies „vor aller Zeit“? 
Woher unsere Ahnung von untilgbarer ererbter Schuldigkeit? 
In der christlichen Vision des Kosmos, welche unsere Kulturen geprägt hat, wird uns eine schwindelerregende Lösung angeboten: Da ist es doch möglich, dass der Mensch den Urheber alles Existierenden einverleibt. Gott selbst bietet sich dem Menschen zur Speise dar. Er wird zur Nahrung, zu „Wegzehrung“ wie man das über viele Generationen nannte. Der Mensch soll Gott essen. Wär’s zu glauben vermag, wäre demnach selig. Wer könnte ernstlich und daher carnevalistisch solches bestreiten? Lachen wir doch über die seligen Vergänglichkeiten und über die Vergänglichkeit der Vergänglichkeit. Feiern wir „Servus Fleisch“ wie die toten Seelen auf dem Friesacher Totentanz und freuen uns auf das endlose Gastmahl, wo die Tische sich biegen und der Wein in Strömen fließt. Und nehmen wir unsere leeren Teller mit.     

Ein fröhliches hallihallo und Prost, Mahlzeit.